Рав Ифтах, расскажите, пожалуйста, немного о себе?

Я родился в Баку в1958 г. В семье я был самым младшим. Кроме меня были еще старший брат и две старшие сестры, которые сейчас живут в Израиле. Как и многие мои сверстники я окончил 8 классов и пошел в вечернюю школу, а днем работал на хлебзаводе. Затем армия. После армии поступил на заочный в пищевой техникум, а в 1982 женился на горской еврейке из Москвы, и переехал туда, где и живу по сей день.

С чего началась ваша еврейская история?

Надо сказать, на Кавказе титульные народы всегда были толерантны к национальным меньшинствам. В частности,  в Азербайджане, еврейский народ мог без оглядки исполнять ключевые вещи необходимые для своей идентификации, например, обрезание, Песах с мацой, Йом Кипур, Шабат и многое другое. Что касается моей семьи, то мой дедушка по маме был знающим и соблюдающим, поскольку учился в хедере. Все его звали раби Изро, светлая память ему. И на пасхальный седер собиралась вся многочисленная семья. Прожил он долгую жизнь. По подсчетам родственников ему было 105 лет. Одевал тфилин до последнего дня, читал святые книги без очков и был очень скромным и праведным. Когда он ушел из этого мира, мне было 21 год и, конечно же, его образ и действия наложили на меня свой опечаток.

Обычно в синагогу приходят на праздники, прочитать кадиш, или когда случается духовный или моральный кризис, что и было в моем случае. Так, в январе 1995 года я зашел и меня зацепил г-н Шамаилов Имту, который уже был там какое-то время и встречал всех приезжих с Кавказа. В сентябре того же года вместе с Шамаиловым Имту я участвовал в открытии первого в Москве молельного зала горских евреев. А уже в декабре на общем собрании МЕРО по рекомендации главы раввинского суда и главного раввина города Москвы Пинхаса Гольдшмидта, моя кандидатура была предложена для организации и руководства службы Хевра Кадиша при Московской Хоральной Синагоге.

Работа в Хевра Кадиша – это очень специфический выбор. Почему вы занялись именно этим?

На самом деле, порою наш путь корректируют с Небес – это я сейчас очень хорошо понимаю. Представьте себе, что в стенах синагоги появляется молодой кавказский горячий человек, мало управляемый, готовый снести стены, а в синагоге на тот момент еще находились последние из могикан (белые и пушистые). Это сейчас мне говорят те, кто помнит, что я стал спокойным и уравновешенном ашкеназом: «Ну правильно, с кем поведешься от того и наберешься». Так вот, видя мою повышенную энергичность, подходит ко мне рав Пинхас и говорит: «Нам выделили земельный участок – справишься?». Честно говоря, это может быть покажется нескромным, но я даже и думать не хотел об этом, чтобы не дай Б-г люди не подумали, что я согласился ради выгоды. У меня был свой небольшой гешефт на стороне... Однако люди, знавшие мою честность и порядочность (наверное, повторюсь, что это не совсем скромно), уговорили меня, аргументируя это тем, что если я откажусь, то может найтись человек ловкий и меркантильный.

Таким образом я согласился. Но думаю, что еще один факт сыграл роль. Когда умер мой отец, в августе 1986, хоронили его в Кубе (это еврейское местечко в 120 км от Баку, сохранившиеся до наших дней) по всем обрядам. Раввин спросил, смогу ли я помочь ему, и я, конечно же, не раздумывая, помог. Полагаю, что на Небесах этот факт так же учли.

Что представляет из собой Хевра Кадиша сегодня?

На сегодняшний день мы имеем полноценную службу, состоящую из пяти соблюдающих евреев: руководителя (которым я являюсь), двух мужчин и двух женщин.  В функции нашей работы входит непосредственная подготовка тела к погребению, а именно: омовение тела специальным образом, одевание его в специальные одежды (тахрихим), пошив которой мы оскществляем сами.

Кроме того, наша служба имеет более широкий спектр деятельности. Начиная уже с первого звонка, мы:

1. Выстраиваем порядок и логистику всего процесса;
2. Снимаем стресс и оказываем психологическую поддержку родственникам умершего;
3. При необходимости оказываем физическую помощь, лично участвуем на всех этапах захоронения, от подготовки документов, проведения переговоров в морге до сопровождения процессии на кладбище и прочее;
4. Непосредственно участвуем в захоронении.

И все это значительно дешевле, чем если бы люди обратились к существующим в городе агентствам по оказанию ритуальных услуг. Ведь наша задача – не заработать, а организовать погребение в полном соответствии с еврейской традицией, помочь справиться со внезапным горем, смягчить душевный удар и вывести из стрессового состояния.

Как вы оцениваете на сегодня состояние этой сферы?

К сожалению, как и везде, имеются свои проблемы, а именно:

1. Дефицит средств не позволяет нам проводить бесплатные захоронения для социально незащищённых слоёв населения, в том числе одиноких стариков, которых, увы, предостаточно.
2. Кремацию, которая строго запрещена еврейским законом, осуществляют по разным причинам, в том числе из-за отсутствия достаточных средств для приобретения земельного участка. 
3. Необходим постоянно закрепленный за МЕРО морг, наличие которого является ключевым звеном в вопросах вскрытия тела и оперативности оформления документов.

Кроме финансовых проблем есть что-то еще, что мешает проведению похорон по еврейскому закону?

Да. У поколения уходящего – менталитет советских времен, а у молодых, к сожалению, упрямое нежелание быть гибким и более милосердным к умершим. 

Еврейские похороны – на сколько это вообще важно?

Сама Тора об этом говорит множество раз. Наш праотец Авраам, с таким трепетом занимался похоронами своей супруги Сары – целая глава в Торе.

А как хоронили Якова Авину? Целая процессия, вельможи египетские, множество народа, что окружающие племена и народы были поражены масштабностью происходящего. Можно привести сотни примеров и из Танаха, и так же из сегодняшнего дня, когда хоронили глав поколений.

Говорят наши мудрецы, что тело человека – это сосуд, в котором находилась святая душа. После того как вышла святая душа, мы обязаны захоронить "сосуд" с почетом и уважением, как свиток Торы.

Надо сказать, что участие в процессе подготовки и в самом захоронении является большой мицвой, которая называется «гмилут хасадим», то есть бескорыстное милосердие. Сам Всевышний участвовал в похоронах Моше-рабейну, не доверив никому эту важную мицву!

Таким образом, любой человек, который даже опосредовано принимает в участие в данном процессе, как будто участвовал в этом, исполняя важную роль, заслужив награду и защиту Небес.